Chỉ ra và phân tích tác dụng của những trích dẫn, chú thích được sử dụng trong văn bản
Bt : Chỉ ra và phân tích tác dụng của những trích dẫn, chú thích đươc sử dụng trong văn bản.
giúp mình vs, mình đang cần gấppp
----- Nội dung dịch tự động từ ảnh -----
VAN BAN 3
Đọc văn bản
Ai ơi mồng 9 tháng 4
ANH THƯ
Từ xưa, người Kẻ Chợ) đã có câu ngạn ngữ 2), "Năng ông Từa, mưa ông
Gióng”. Có nghĩa là cứ vào ngày hội thánh Từa (tức Từ Đạo Hạnh)) mồng 7
tháng 3 âm lịch thì thế nào cũng nắng to còn vào hội Gióng, mồng 9 tháng 4
âm lịch thì có mưa, vi bắt đầu mùa mưa dòng. Lễ hội Gióng hay còn gọi là
hội làng Phù Đổng là một trong những lễ hội lớn nhất ở khu vực đồng bằng
Bắc Bộ.
[…] Lễ hội Gióng diễn ra trên một khu vực rộng lớn xung quanh những
vết tích còn lại của Thánh tại quê hương. Có Viên, tức vườn cũ, nay ở giữa
đồng thôn Đông Viên, tương truyền là vườn cả của mẹ Gióng, tại đây bà đã
giẫm phải vết chân ông Đồng, tảng đá có dấu chân kì lạ cũng ở vườn này.
Miếu Ban, thuộc thôn Phủ Dực, tên cũ là rừng Trại Nòn, là nơi Thánh được
sinh ra. Hiện tại sau toà miếu còn có một ao nhỏ, giữa ao có gò nổi, trên gò
có một bể con bằng đá tượng trưng cho bốn tắm và một chiếc liềm bằng đá
là dụng cụ cắt rốn người anh hùng. Đến Mẫu (còn gọi là đền Hạ), nơi thờ mẹ
Gióng, xây ở ngoài đề. Đặc biệt, đền Thượng là nơi thờ phụng Thánh, vốn
được xây cất từ vị trí ngôi miếu tương truyền có từ thời Hùng Vương thứ sáu,
trên nền nhà cũ của mẹ Thánh. Trong đến có tượng Thánh, sáu tượng quan
văn, quan võ cháu hai bên cùng hai phỗng 4 quý và bốn viên hầu cận.
Từ mồng 1 tháng 3 đến mồng 5 tháng 4 âm lịch là thời gian chuẩn bị lễ
hội. Hội bắt đầu từ ngày mồng 6. Trong những ngày này, dân làng tổ chức
lễ rước cờ tới đền Mẫu, rước cơm chay (cơm cả) lên đến Thượng. Mông 8
có lễ rước nước từ đến Hạ về đến Thượng, tượng trưng cho việc tôi luyện
vũ khí trước khi đánh giặc. Mồng 9 vào chính hội có múa hát thờ 5), có
hội trận và lễ khao quân. Hát thờ diễn ra trước thuỷ đinh ở đến Thượng,
chủ yếu là hát dân ca. Hội trận' mô phỏng lại cảnh Thánh Gióng đánh giặc
tại một cánh đồng rộng lớn. 28 cô tưởng từ 9 đến 12 tuổi mặc tướng phục đẹp,
tượng trưng cho 28 đạo quân thù. 80 phủ giá(2) lưng đeo túi dết(3), chân quần
xã cạp(4) là quân ta. Đi đầu đám rước là dăm ba bé trai cầm roi rộng 5), mặc áo
đỏ đi dọn đường, tượng trưng cho đạo quân mục đóng 6. Theo sau là ông Hồ
từng giúp Thánh phá giặc. Trong đám rước còn có cả ông Trống, ông Chiêng
và 3 viên Tiểu C67) mặc áo xanh lĩnh xướng). Ngoài ra còn có cả đánh
cờ người. Trong khi ông hiệu cơ) đang say sưa múa cờ thì dân chúng xem hội
chia nhau những đồ tế lễ. Họ tin rằng như vậy là được Thánh ban lộc, những
vật dụng kia sẽ đem lại may mắn cho cả năm. Đám rước đi đến tận Đồng
Viên, đi đến đầu cờ quạt tưng bừng đến đấy. Vào ngày mồng 10, văn hội có lễ
duyệt quân, tạ ơn Thánh. Ngày 11 làm lễ rửa khi giới và ngày 12 làm lễ rước
cờ báo tin thắng trận với trời đất.
Lễ hội Gióng không chỉ giúp người xem được chứng kiến các nghi thức
với những thao tác thuần thục, mang tính nghệ thuật và biểu trưng cao mà
còn là dịp để mỗi người Việt Nam có thể cảm nhận mối quan hệ nhiều chiều:
cá nhân và cộng đồng, thực tại và hư vô, thiêng liêng và trấn thế... Tất cả đều
được gìn giữ như một tài sản vô giá lưu truyền mãi về sau. [..]
Sau khi đọc
TRẢ LỜI CÂU HỎI
(Theo Anh Thư, báo điện tử Hà Nội mới, ngày 07/4/2004)
KẾT NỐI TRI THỨC
VỚI CUỘC SỐNG
1. Văn bản này thuật lại sự kiện gi?
2. Đoạn mở đầu của văn bản nêu rõ những thông tin giữ
3. Hội Giống diễn ra ở những địa điểm nào? Những địa điểm đó nhắc em nhớ đến các chi
tiết nào trong truyền thuyết Thánh Gióng?
Hội trận: hội tổ chức theo hình thức chiến trận đề ca ngợi chiến công của thần linh (người anh
giúp mình vs, mình đang cần gấppp
----- Nội dung dịch tự động từ ảnh -----
VAN BAN 3
Đọc văn bản
Ai ơi mồng 9 tháng 4
ANH THƯ
Từ xưa, người Kẻ Chợ) đã có câu ngạn ngữ 2), "Năng ông Từa, mưa ông
Gióng”. Có nghĩa là cứ vào ngày hội thánh Từa (tức Từ Đạo Hạnh)) mồng 7
tháng 3 âm lịch thì thế nào cũng nắng to còn vào hội Gióng, mồng 9 tháng 4
âm lịch thì có mưa, vi bắt đầu mùa mưa dòng. Lễ hội Gióng hay còn gọi là
hội làng Phù Đổng là một trong những lễ hội lớn nhất ở khu vực đồng bằng
Bắc Bộ.
[…] Lễ hội Gióng diễn ra trên một khu vực rộng lớn xung quanh những
vết tích còn lại của Thánh tại quê hương. Có Viên, tức vườn cũ, nay ở giữa
đồng thôn Đông Viên, tương truyền là vườn cả của mẹ Gióng, tại đây bà đã
giẫm phải vết chân ông Đồng, tảng đá có dấu chân kì lạ cũng ở vườn này.
Miếu Ban, thuộc thôn Phủ Dực, tên cũ là rừng Trại Nòn, là nơi Thánh được
sinh ra. Hiện tại sau toà miếu còn có một ao nhỏ, giữa ao có gò nổi, trên gò
có một bể con bằng đá tượng trưng cho bốn tắm và một chiếc liềm bằng đá
là dụng cụ cắt rốn người anh hùng. Đến Mẫu (còn gọi là đền Hạ), nơi thờ mẹ
Gióng, xây ở ngoài đề. Đặc biệt, đền Thượng là nơi thờ phụng Thánh, vốn
được xây cất từ vị trí ngôi miếu tương truyền có từ thời Hùng Vương thứ sáu,
trên nền nhà cũ của mẹ Thánh. Trong đến có tượng Thánh, sáu tượng quan
văn, quan võ cháu hai bên cùng hai phỗng 4 quý và bốn viên hầu cận.
Từ mồng 1 tháng 3 đến mồng 5 tháng 4 âm lịch là thời gian chuẩn bị lễ
hội. Hội bắt đầu từ ngày mồng 6. Trong những ngày này, dân làng tổ chức
lễ rước cờ tới đền Mẫu, rước cơm chay (cơm cả) lên đến Thượng. Mông 8
có lễ rước nước từ đến Hạ về đến Thượng, tượng trưng cho việc tôi luyện
vũ khí trước khi đánh giặc. Mồng 9 vào chính hội có múa hát thờ 5), có
hội trận và lễ khao quân. Hát thờ diễn ra trước thuỷ đinh ở đến Thượng,
chủ yếu là hát dân ca. Hội trận' mô phỏng lại cảnh Thánh Gióng đánh giặc
tại một cánh đồng rộng lớn. 28 cô tưởng từ 9 đến 12 tuổi mặc tướng phục đẹp,
tượng trưng cho 28 đạo quân thù. 80 phủ giá(2) lưng đeo túi dết(3), chân quần
xã cạp(4) là quân ta. Đi đầu đám rước là dăm ba bé trai cầm roi rộng 5), mặc áo
đỏ đi dọn đường, tượng trưng cho đạo quân mục đóng 6. Theo sau là ông Hồ
từng giúp Thánh phá giặc. Trong đám rước còn có cả ông Trống, ông Chiêng
và 3 viên Tiểu C67) mặc áo xanh lĩnh xướng). Ngoài ra còn có cả đánh
cờ người. Trong khi ông hiệu cơ) đang say sưa múa cờ thì dân chúng xem hội
chia nhau những đồ tế lễ. Họ tin rằng như vậy là được Thánh ban lộc, những
vật dụng kia sẽ đem lại may mắn cho cả năm. Đám rước đi đến tận Đồng
Viên, đi đến đầu cờ quạt tưng bừng đến đấy. Vào ngày mồng 10, văn hội có lễ
duyệt quân, tạ ơn Thánh. Ngày 11 làm lễ rửa khi giới và ngày 12 làm lễ rước
cờ báo tin thắng trận với trời đất.
Lễ hội Gióng không chỉ giúp người xem được chứng kiến các nghi thức
với những thao tác thuần thục, mang tính nghệ thuật và biểu trưng cao mà
còn là dịp để mỗi người Việt Nam có thể cảm nhận mối quan hệ nhiều chiều:
cá nhân và cộng đồng, thực tại và hư vô, thiêng liêng và trấn thế... Tất cả đều
được gìn giữ như một tài sản vô giá lưu truyền mãi về sau. [..]
Sau khi đọc
TRẢ LỜI CÂU HỎI
(Theo Anh Thư, báo điện tử Hà Nội mới, ngày 07/4/2004)
KẾT NỐI TRI THỨC
VỚI CUỘC SỐNG
1. Văn bản này thuật lại sự kiện gi?
2. Đoạn mở đầu của văn bản nêu rõ những thông tin giữ
3. Hội Giống diễn ra ở những địa điểm nào? Những địa điểm đó nhắc em nhớ đến các chi
tiết nào trong truyền thuyết Thánh Gióng?
Hội trận: hội tổ chức theo hình thức chiến trận đề ca ngợi chiến công của thần linh (người anh